Tag Archives: Дух і Літера

Дух і літера, м. Київ

  1. Алексієвич.Останні свідки                  112,00
  2. Антоній Сурозький.Світло у темряві              46,00
  3. Венцлова, Донскіс.Передчуття і пророцтво Східної Європи             40,00
  4. Фінберг.Друга світова війна та долі мирного населення                   96,00
  5. Еліаде Мірча.Трактат з історії релігій            150,00
  6. Європейський словник філософій.Т.4 216,00
  7. Житія святих, укладнеі на Святій Горі Афон.Т.2                    281,00
  8. Корогодський.До брами світла           106,00
  9. Пельтьє.Християнство та жінки                     58,00
  10. Правда.Память.Примирення.Успенські читання                     100,00
  11. Саттер.Меньше знаєш, краще спиш    112,00
  12. Стяжкіна.Мовою Бога  53,00
  13. Аверинцев.Софія-Логос                     97,00
  14. Брат Роже із Тезе “Проста довіра”     29,00
  15. Бубер.Я і ти.Шлях людини за хасидським вченням               53,00
  16. Гнатюк.Між літературою і політикою.Есеї та інтерма            70,00
  17. Кассен Б.Більше однієї мови             34,00
  18. Кох Курт.Християни в Європі             29,00
Advertisements

Залишити коментар

Filed under Надходження

Що таке інтегральна динаміка

“Глобальна економічна криза, потужні соціальні, технологічні, маркетингові тренди, стрімкі   політичні   зміни, безліч нових викликів, що змушують сумніватися  у традиційних  бізнес-моделях,  – усе  це  вимагає  більш ефективних  підходів  до  керування компаніями. Тому зростає популярність різноманітних моделей організаційного розвитку та методик впровадження змін. Серед найбільш популярних – інтегральна динаміка, красива і практична модель, що описує паралельну еволюцію мислення, керування, економіки, технологій та інших сфер життя. Інтегральна динаміка  класифікує  домінантні  системи   цінностей  та  парадигми мислення, характерні як для окремої людини, так і для соціальних стуктур різного масштабу — від сім’ї та компанії до нації та цивілізації. Розуміння домінантних систем цінностей та парадигм мислення дає ключ до проникнення   у   суть   різних   типів    організаційних   структур, корпоративних культур, а також стадій життєвого циклу, методик та інструментів керування” (ст. 3).

У книзі: Пекар В. Різнобарвний менеджмент: еволюція мислення, лідерства та керування. Ціна: 162,00 грн.

Пекар В. Різнобарвний менеджмент: еволюція мислення, лідерства та керування

Залишити коментар

Filed under Абзац

27 січня – Міжнародний день пам’яті жертв Голокосту

“Ще один приклад безпосередньої участі унтер-офіцерів-фольксдойчів у Голокості являє діяльність начальника поліції Хой-ників – районного центру в північній частині Генерального округу Житомир. Олександр Єрмольщик народився в Хойницькому районі (тепер у Білорусі) у 1915 році від батька-німця та матері-українки. Від батька він вивчився на механіка, а на час вторгнення німців до СРСР служив молодшим сержантом у Червоній Армії в Баранови-чах. За першого ж зіткнення з ворогом він без жодного пострілу дезертирував і повернувся до рідного району разом із наступаючими німецькими військами.
Після нетривалого періоду праці перекладачем при німецькій цивільній адміністрації наприкінці жовтня 1941 р. Єрмольщик обійняв посаду слідчого в карних справах у німецькій жандармерії. За його власними свідченнями, він брав участь здебільшого у допитах і розслідуваннях на підставі повідомлень, отриманих від місцевого населення. З квітня 1942 по вересень 1943 р. Єрмольщик очолював у Хойниках шуцманшафт, до складу якого входило близько 80 українських добровольців. Наприкінці 1943 р. він разом із відступаючими німецькими військами подався до Німеччини, де працював на молочній фермі, а потім на воєнному заводі, аж поки його призвали на службу до Вермахту. Безпосередньо перед тим, як потрапити в полон до американців, він змінив своє ім’я на Альберт Крюґер, оскільки боявся, що інакше його передадуть радянській стороні” (ст. 358).

У книзі: ШОА в Україні: історія, свідчення, увічнення. Ціна: 104,00 грн.

ШОА в Україні: історія, свідчення, увічнення

Залишити коментар

Січень 27, 2017 · 16:32

Як зрозуміти Донбас?

“Книга професора Куромія цікава не лише тим, що він оцінює сьогоднішні українські події в ширшій історичній та культурній перспективі, а й тим, що ця оцінка подана ним у динаміці. У своїх статтях, що стали розділами й були написані в різні роки (2001-2015), автор часом повертається до тих самих історичних фактів, щоб наново осмислити їх з огляду на іншу теоретичну проблематику (культура порубіжжя; радянський центр і регіони; «ненаціональна ідентичність») й з урахуванням поточних подій найновішої історії. Ці повтори та повернення, на мій погляд, не лише не втомлюють читача, а й утворюють особливу наскрізну інтригу розповідання: базові історичні факти повертаються перед нами немовби в калейдоскопі, щоразу утворюючи нові осмислені сполучення” (ст. 140).

У книзі: Хіроякі Куромія. Зрозуміти Донбас. Ціна: 51,00 грн.

Хіроякі Куромія. Зрозуміти Донбас

Залишити коментар

Січень 25, 2017 · 18:12

Увійти у Долину сліз

“Ахор-долина (яка символізує долину сліз) – це була сумнозвісне небезпечна глибока ущелина біля Єрихону. Євреї уникали її, обходячи десятою дорогою Це була схованка не лише для розбійників, а й для ди ких звірів, зміїв і скорпіонів. І тоді Осія проголошує, що Бог, у люблячий спосіб, промовить до наших сер дець і перетворить цю долину на ворота миру. Вона вже більше не буде місцем, якого слід уникати. Якіщо ми насмілимося увійти до нього, то зрозуміємо, що воно веде до життя. Якщо, після того як ми відчули на собі ніжність Бога, можемо насмілитися увійти у світ нашої власної темряви, де причаїлися наші демони, й також увійти у світ страждання й убогості довкола та всередині нас, тоді ми звільнимося від наших страхів. Нам вже більше не треба буде втікати до зірок, до вла ди і до «величі». Ми станемо посланцями надії” (ст. 278).

У книзі: Жан Ваньє. Дорога додому. Ціна: 69,00 грн.

Жан Ваньє. Дорога додому

Залишити коментар

Січень 25, 2017 · 14:09

Змалювання Ісуса у відповідності до власного характеру типове для кожної історичної доби

“У цій книзі представлена історія таких образів Ісуса, які з’являлися від І до XX ст. Оскільки, за словами Швейцера, змалювання Ісуса у відповідності до власного характеру типове для кожної історичної доби, важливою частиною нашого завдання є аналіз цих образів у їхньому історичному контексті. Ми хочемо побачити, що саме кожна епоха додала від себе до Його портрету. Для кожної доби життя і вчення Христа репрезентують відповіді на найбільш фундаментальні питання людського існування і долі, й самі ці питання часто були адресовані особисто до Ісуса, яким Він постає у Євангеліях. Якщо ми хочемо осягнути відповіді, які віднаходили там читачі минулих століть, ми мусимо проникнути у суть їхніх питань, які в більшості випадків не збігаються із нашими питаннями, а в багатьох випадках не збігаються навіть із тими питаннями, які вони безпосередньо висловлювали” (ст.12).

У книзі: Ярослав Пелікан. Ісус крізь століття. Ціна: 85,00 грн.

Ярослав Пелікан. Ісус крізь століття

Залишити коментар

Жовтень 30, 2016 · 13:51

Хто такий Ізраель Шахак

“Мій співавтор і добрий приятель Ізраель Шахак помер 3 липня 2001 року, і тому я пишу новий вступ без його допомоги та добрих порад. Ізраель Шахак був чудово обізнаний, обдарований гострим розумом науковець, який глибоко дослідив предмет цієї книжки. Видатний гуманіст і активний борець за права людини відчував велику відповідальність, критикуючи, на його думку, негативні риси ізраїльської держави та ізраїльського єврейського суспільства, бо сам жив там і любив і державу, і суспільство. Ґор Відал назвав Ізраеля Шахака «останнім – чи не найостаннішим – великим пророком». Едвард Саїд бачив у ньому одну з «найвидатніших постатей сучасного Близького Сходу». Ноам Чомскі ставився до нього як до «видатного науковця, напрочуд прозірливого і наділеного глибокими знаннями». Я присвячую цю нову передмову Ізраелю Шахаку. Якби він був живий, він неодмінно додав би до неї щось важливе”.

У книзі: Ізраель Шахак. Нортон Мезвінскі. Юдейський фундаменталізм в Ізраїлі. Ціна: 101,00 грн.

Шахак. І. Незвінскі Н. Юдейський фундаменталізм в Ізраїлі.

Залишити коментар

Жовтень 21, 2016 · 11:51

Дух і літера, м. Київ

  1. Валлє.Корупція:роздуми після Майдану                   111,00
  2. Дудченко.Божественна літургія.Путівник                   57,00
  3. Дудченко.Сповідь і причастя             46,00
  4. Літвін Генрик.З народу руського                   135,00
  5. Майдан.Свідчення.Київ, 2013-2014 роки                     141,00
  6. Огульчанський.Словник Нового Заповіту                  99,00
  7. Самурайські пісні                   162,00
  8. Фалькович.Шалахмонеси                   378,00
  9. Херсонський.Клаптикова ковдра                   90,00
  10. Алексієвич.Час second-hand (кінець червоної людини)                     124,00
  11. Арендт.Банальність зла.Суд над Айхманом в Єрусалимі                  72,00
  12. Зінченко.Година папуги.Укр.сторінки Катині              60,00
  13. Інваген Пітер.Нарис про свободу волі                       89,00
  14. Куромія Хіроакі.Зрозуміти Донбас     51,00
  15. Лакс М.Метафізика                 134,00
  16. Мангайм.Ідеологія та утопія    71,00
  17. Міловзоров.Шляхи      216,00
  18. Мотика Гжежож.Від волинської різанини-м     70,00
  19. Пелікан.Ісус крізь століття                 85,00
  20. Сильвестров.Дочекатися музики                   101,00
  21. Сорос.Європейський Союз:дезінтеграція чи відродження?               69,00
  22. Тейлор.Секулярна доба.кн.1              111,00
  23. ШОА в Україні  104,00
  24. Шпорлюк.Формування модерних націй: Україна-Росія-Польща                    84,00
  25. Юдео-християнський діалог               68,00

Залишити коментар

Filed under Надходження

Оля Гнатюк про Уласа Самчука

“Погляд Уласа Самчука видається типовим для споминів емігрантів, по в’язаних з націоналістичним рухом, які були певні власної слушності і накидували її решті суспільства, попри брак обізнаності з суспільними настроями та реаліями. Насправді, однак, львівські українці, а надто старшого покоління, по ставилися до формування уряду Стецька скептично і про це також говорили в споминах, опублікованих в еміграції (наприклад, Кость Паньківський). Реалії німецької окупації, незважаючи на привілейоване становище українців, люди сприймали як продовження війни, чимраз жорстокішої. Самчук не приховував обурення з того приводу, що їхню групу зустрів надто холодно Микола Голубець президент Літературно-мистецького клубу. Щодо візії автора «На білому коні”, не менш критичну позицію у своїх спогадах зайняв Остап Тарнавський, на кілька років молодший від Уласа Самчука і на покоління молодший за Миколу Голубця. Отже, публікації в окупаційній пресі, а також пізніші мемуари осіб, пов’язаних з ОУН обох фракцій, не віддзеркалюють усього спектра позицій щодо німець кої окупації та становища українців у Галичині”.

У книзі: Оля Гнатюк. Відвага і страх. Ціна: 129,00 грн. ЗАМОВИТИ

Оля Гнатюк. Відвага і страх

Залишити коментар

Жовтень 14, 2016 · 17:46

“Виклик, який Росія кидає Європі, загрожує самому її існуванню”

“Виклик, який Росія кидає Європі, загрожує самому її існуванню. Ні європейські лідери, ні громадяни європейських країн не усвідомлюють цю загрозу до кінця і не знають, як їй протистояти. Причину цього я бачу, головним чином, у тому, що Європейський Союз у цілому і єврозона зокрема перебувають у розгубленості з часів фінансової кризи 2008 року.
Бюджетні правила, прийняті повсюдно в Європі, викликають у суспільстві велике невдоволення. На останніх виборах антиєвропейські партії отримали майже 30% місць в Європейському парламенті, але ще донедавна у них не було реальної альтернативи ЄС. Зараз Росія запропонувала альтернативу, яка підриває фундаментальні цінності і принципи, на яких із самого початку будувався Європейський Союз. Ця альтернатива – на противагу верховенству права – ґрунтується на застосуванні сили, що проявляється у репресіях всередині країни, і агресії, спрямованої за її межі” (ст. 201).

У книзі: Джордж Сорос. Європейський Союз: дезінтеграція чи відродження? Ціна: 69, 00 грн.

Джордж Сорос. Європейський Союз: дезінтеграція чи відродження?

Залишити коментар

Липень 12, 2016 · 17:30

Про причину сьогоднішнього розчарування в освіті

“Адже освіта моделює суспільство так само, як вона моделюється суспільством, і не може уникнути найперших життєвих питань; взявши на себе й виконуючи обов’язок формування людини, вона неодмінно торкається філософії людини. Якщо суто технічна діяльність завжди може обмежитися (чи вважати себе обмеженою) виключно власними цілями, освітянин позбавлений такої зручності. Муляр, який будує собор, можливо, уявляє собі цей собор і молиться за нього; але так це чи ні, успішність його праці від цього не залежить. Освітянин подібний мулярові у тому, що він також через вельми обмежену дію занурюється у значно ширше майбутнє; але на його дію надзвичайно сильно впливає сумління, що його він здобуває або втрачає.
Можливо, тут ми бачимо причину сьогоднішнього розчарування в освіті” (ст. 100).

У книзі: Маргеріт Лена. Дух освіти. Ціна: 83,00 грн.

Маргеріт Лена. Дух освіти

Залишити коментар

Липень 11, 2016 · 17:44

Книгарня рекомендує. Знак №63

Znak63

У цьому номері:
Поезія лауреатки “Смолоскипа” за 2015 рік  Юлії Кропив’янської.
Рецензія на книгу  “Алла Горська. Душа українського шістдесятництва”. 

ЛЛА ГОРСЬКА. ДУША УКРАЇНСЬКОГО ШІСТДЕСЯТНИЦТВА

 

І друга рецензія Олега Коцірева на книжку письменника доби Розстріляного Відродження Михайла Могилянського “Честь. Вбивство. Вибране”.

Михайло Могилянський. Честь. Вбивство

А також найцікавіші  новинки книгарні.

І все це тут: https://issuu.com/smoloskyp/docs/znak_63

Хочете отримувати “Знак” і новини “Смолоскипа” електронкою? Напишіть нам листа:

Залишити коментар

Березень 15, 2016 · 11:45

“Я був упевнений, — говорив владика Антоній в інтерв’ю Бі-Бі-Сі ЗО липня 1996 р.,— що з мудрим керівництвом російська еміграція могла й лишатися вірною рідній Церкві і не піддаватися впливові радянської влади”

“У 1931 р. Андрія посвятив у стихар митрополит Євлогій (Георгієвський), але він не пішов із ним того ж року до юрисдикції Константинопо ля. «Я був упевнений, — говорив владика Антоній в інтерв’ю Бі-Бі-Сі ЗО липня 1996 р.,— що з мудрим керівництвом російська еміграція могла й лишатися вірною рідній Церкві і не піддаватися впливові радянської влади. І це я пережив трохи пізніше, коли з Москви ми отримали листа про те, щоб патріарші парафії утримувалися від будь-якої політичної діяльності. І наше духовенство написало до патріархії, що ми, політичні емігранти маємо право боротися проти радянської влади та комунізму, але духовенство зобов’язується не перетворювати церковний амвон на політичну кафедру». Вихід із Російської Церкви він сприймав як втечу з поля бою, навіть більше: лишатися вір ним їй для нього означало бути «вільним  голосом і вільним тілом Російської Церкви та російської нашої Батьківщини» (ст. 206).

У книзі: Антоній, митрополит Сурозький. Світло у темряві: останні розмови 2001-2002 рр.. Ціна: 46,00 грн.

Антоній, митрополит Сурозький. Світло у темряві: останні розмови 2001-2002 рр.

Залишити коментар

Березень 11, 2016 · 19:45

КРИЗА СПАДКОЄМСТВА ХРИСТИЯНСЬКОЇ ВІРИ

“Чи є майбутнє у християнської віри та Церкви в суспільствах Західної Європи? І чи має шанси спадкоємство християнської віри в сучасному світі? Той, так би мовити, іде до криниці зі своєю водою, хто, з одного боку, констатує, що спадкова здатність християнської віри опинилась нині в глибокій кризі, а з іншого боку, наважується прогнозувати, що питання передання християнської віри прийдешнім поколінням перетворилося на справжнє питання життя та смерті християнської Церкви передусім у західних суспільствах і ще більшої ваги набуватиме в Східній Європі. Адже в сучасному життєвому світі європейської людини ми бачимо достатньо ознак і симптомів, що схиляють до діагнозу глибокої «кризи спадкоємства віри». Ця криза виявляється найперше в тому, що традиційні способи передання віри стикаються з дедалі більшими труднощами” (ст. 7).

У книзі: Курт Кох. Християни в Європі: нові шляхи передання віри. Ціна: 29,00 грн.

Курт Кох. Християни в Європі: нові шляхи передання віри

Залишити коментар

Березень 6, 2016 · 11:09

Про поляків у Києві

«Поляків у Києві налічується понад 40 000. Польською скрізь поспілкуватись можна», – так починає свій опис наддніпрянської метрополії доктор Мечислав Орлович (1881-1959) на с. 57 «Путівника по землях давньої Польщі, Литви та Русі», що виданий 1914 року у Варшаві. Чудовий краєзнавець, автор кількох десятків туристичних путівників по землях колишньої Польщі та сусідніх країн, які й донині вражають своєю лаконічністю й точністю описів, і цього разу слушно оцінив чисельність польської спільноти, її культурний потенціал у півмільйонній тоді столиці Південно-Західного краю. Завдяки певній лібералізації національних стосунків у цій частині царської імперії, яка відбулася після революції 1905 року, київські поляки відновили у громадському житті позицію, якої вони не могли мати майже сто років унаслідок русифікаційної та дискримінаційної російської політики. Київська інтелігенція здебільшого походила від потомків польської середньої шляхти з Правобережної України та Волині, декласованої царатом після повстань 1831 і 1863 років. З Першою світовою війною до Києва дісталися ще й поляки з Центральної Польщі, тому повалення імперії Романових і побудова незалежної української державності відбувалися в Києві на очах, а часто й за співучасті вельми численної польської спільноти цього міста (тут варто наголосити, що поляки виконували міністерські функції у кількох урядах Української Народної Республіки, як, приміром, подоляни Станіслав Стемповський і Мечислав Міцкевич, а також уроджений киянин Генрик Юзевський). Більшовицький переворот 1917 року й неспокійний період 1918-1920 років, які коштували життів багатьох поляків-киян, змусили більшу частину польської спільноти міста виїхати з нього”.

У книзі: Маріуш Коженьовський. За Золотими ворітьми: суспільно-культурна діяльність поляків у Києві у 1905-1920 рр. Ціна: 111, 00 грн.

Маріуш Коженьовський. За Золотими ворітьми: суспільно-культурна діяльність поляків у Києві у 1905-1920 рр.

 

Залишити коментар

Лютий 25, 2016 · 18:06

Про настанову соціальної еволюції

“Міркування в цій книжці всесвітньо відомого філософа Юргена Габермаса сконцентровані навколо мети охарактеризувати певну теоретичну настанову – настанову соціальної еволюції. Для досягнення цієї мети автор використовує два шляхи, або два рівні розгляду.
Про-перше, Габермас намагається якнайточніше визначити межі, у яких має розгортатися така теорія, якщо відмовитися від хибних намагань увідповіднити її хронологічним межам історико-філософського розгляду та критикованій ще Регелем доксографічній оповідальності історичних текстів (частина III: Еволюція). У частині II: Ідентичність він роз’яснює деякі структурні гомології, що існують між історією виду й онтогенезу, які необхідні йому для того, щоб визначити суб’єкта історії. Але спочатку – і цей «початок» становить поки що найтриваліший період суспільного розвитку – ці гомології постають як напружена подвійність ідентичності Я: національної й загальнолюдської. У частині IV увага концентрується на комплексі проблем, пов’язаних із легітимацією: якщо нормативні структури слідують логіці розвитку Піаже, чи не можуть вони також «створювати» в сучасній державі відповідну їй легітимацію, як це припускають (слідом за Луманном) функціоналісти?” (ст. 6)

У книзі: Юрген Габермас. До реконструкції історичного матеріалізму. Ціна:  86,00 грн.

Юрген Габермас. До реконструкції історичного матеріалізму

Залишити коментар

Лютий 24, 2016 · 18:08

Дух і літера, м. Київ

  1. Богдан. Що варто знати про соціологію та соціальні дослідження               134,00
  2. Гедройць. Автобіографія у чотири руки (т)    93,00
  3. Дух і Літера № 28                   45,00
  4. Інваген Пітер. Нарис про свободу волі                      89,00
  5. Кассен Б. Більше однієї мови            34,00
  6. Лакс М. Метафізика                134,00
  7. Маркіш Перец. Купа               44,00
  8. Нулле Люсьєн. Клен у сердці 65,00
  9. Череватенко. Зворотній час               64,00
  10. ШОА в Україні  104,00
  11. Аверинцев. Софія-Логос         97,00
  12. Алексієвич. Час second-hand (кінець червоної людини)                    107,00
  13. Арендт. Банальність зла.Суд над Айхманом в Єрусалимі                 72,00
  14. Брат Роже із Тезе “Проста довіра”                29,00
  15. Гнатюк. Відвага і страх (Т)       129,00
  16. Екранний світ Сергія Параджанова    84,00
  17. Мілош Чеслав.Велике князівство літератури 70,00
  18. Ортега-і-Гассет Хосе.Роздуми про Дона Кіхота         58,00
  19. Габермас Юрген. До реконструкції історичного матеріалізму           86,00

Залишити коментар

Filed under Надходження

Біблія у діалозі між Юдаїзмом і Християнством

“В юдео-християнському діалозі Біблія – одночасно і причина взаємного непорозуміння, і спільний грунт для зустрічі. Непорозуміння виникають через те, що християни часто самі по-різному підходять до таких питань як канон, богонатхненність, безпомильність і роль Церкви в інтерпретації Писання. Навіть більше, християни часто читають єврейські Писання виключно у світлі Нового Завіту. Хоча ця практика за часом походить іще від самого Нового Завіту (див., наприклад, Мт. 1:23), християни повинні остерігатися вбачати в єврейських Писаннях і другокано-нічних книгах лише підготовчу стадію для Нового Завіту (по суті, самий термін “Старий Завіт” може трактуватися таким чином, що єврейські Писання і другоканонічна література нібито являють пройдений етап або є менш цінними). Щоб налаштуватися на діалог, християни мають почути зміст цих текстів вухами юдеїв, оскільки християнське прочитання не вичерпує їхньої смислової наповненості.
Усвідомлення цього факту відкриває широкі можливості для юдео-християнського діалогу. Біблія – місце нашої зустрічі, оскільки юдеї та християни визнають священними єврейські Писання. Другоканонічна література і, певною мірою, Євангелія надають інформацію про юдаїзм доби Другого Храму. Знання єврейської традиції необхідне для адекватного розуміння Нового Завіту. Таким чином, обговорення Писань здатне привести обидві сторони до більш глибокого розуміння релігійного і соціального значення Біблії” (ст. 16).

У книзі: Юдео-зристиянський діалог: словник-довідник. Ціна: 68,00 грн.

Юдео-зристиянський діалог: словник-довідник

Залишити коментар

Лютий 17, 2016 · 17:57

“Коли Стус виходив із камери, то сказав Бородіну: – Оголошую суху (без вживання води) голодівку. – На скільки? – злякався той. – До кінця”

“За кілька днів до смерти один із наглядачів, підглядаючи у вічко камери, зробив Стусові зауваження: не можна в камері читати книжку, поклавши її на подушку і спершись ліктями на ліжко, бо це, мовляв, порушує «форму заправкі пастелі».
Стус узяв книжку до рук і запитав:
– Так можна?
– Можна.
Того ж дня з’явився рапорт, у якому Василя Стуса було звинувачено в порушенні режиму. Коли батькові зачитали цей рапорт, він вибухнув черговим спалахом люті.
За це йому дали 10 днів карцеру.
Коли Стус виходив із камери, то сказав Бородіну:
– Оголошую суху (без вживання води) голодівку.
– На скільки? – злякався той.
– До кінця” (ст. 364).

У книзі: Дмитро Стус. Василь Стус: життя як творчість. Ціна: 90,00 грн.

Дмитро Стус. Василь Стус: життя як творчість

Залишити коментар

Лютий 7, 2016 · 19:19

Про церкву на Аскольдовій могилі

“У престіл церкви були закладені часточки мощів одного з найбільших святих Української Греко-Католицької  Церкви,  святого  покровителя України, якого Папа Римський Іван Павло II на звав «апостолом єднання», блаженного священномученика Йосафата Кунцевича, архиєпископа Полоцького (1580-1623). Вилучені зі старою антимінсу спеціально для престолу церкви на Ас кольдовій могилі, мощі святого Йосафата явили чудо мироточення. До сьогоднішнього дня як велика реліквія в парафії зберігається плат зі слідами чудотворного мира, що виходило з них” (ст. 156).

У книзі: Аскольдова Могила: Українське християнство крізь віки. Ціна: 195,00 грн.

Аскольдова Могила: Українське християнство крізь віки

Залишити коментар

Filed under Абзац